Собор святого князя Владимира

Дорогие прихожане, жители и гости города.

Наш официальный сайт собора находится по новому адресу soborvladimira.ru. 

Все новости и расписание богослужений можно найти там.

 

Слово протоиерея Николая Раевского (+1857г.) в день Введенiе во Храм Пресвятыя Богородицы

О воспитании девиц

Событие, которое празднует ныне Св. Церковь, весьма важно в жизни Богоматери в двух отношениях. Приведши Святую Отроковицу в храм Божий, Ея праведные родители исполнили свой обет, данный о Ней Богу, и из своих рук непосредственно передали Ее в руки Божии. Вместе с тем, приведши Ее во храм, они тем положили начало Ея воспитанию. Оставаясь до 14-ти летнего возраста во храме, Св. Отроковица должна была здесь получить те чувства и правила, которыя одушевляли Ев в продолжении всей жизни. Совершая настоящее празднество, церковь напоминает нам о важности воспитания; она вразумляет нас, что от воспитания зависит чрезвычайно много, вся участь наша; ибо от него зависит, какое направление примет человек в жизни — доброе или худое.

Весьма полезно нам знать в чем была наставляема Богоизбранная Отроковица; какия были занятия, в которых протекла Ея юность, и которыя так возвысили Ея святую душу, что Она сделалась честнейшею Херувим и славнейшею без сравнения Серафим. Здесь, на иконе Благовещения мы видим пред собою те занятия, в которых Пресвятая Дева проводила Свою жизнь до этого события. Обратим на них все наше внимание, чтобы излечь правила для воспитания наших детей и преумущественно девиц. Читать далее…

 

Слово архиепископа Андрея (Рымаренко), Рокландского (+1978г.) в неделю 26-ю по Пятидесятнице

О богаче

         Евангелие прошлого Воскресенья повествовало нам притчу о Милосердном Самарянине и закончилось такими словами: «Тогда Иисус сказал ему: Иди и ты поступай так же». А сегодняшнее Евангелие, чем оно заканчивается? «Но Бог сказал ему: в сию ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет». Вот два разных пути. Оба они приводят нас к нашему последнему моменту, к смерти. Но ведь смерти нет, а есть вечная жизнь. Значит эти разные пути приводят нас к таинственному переходу, ко встрече с вечностью. Всем нам предлежит встретить это «нечто таинственное». И встреча эта окажется самым важным моментом всей нашей земной жизни, тем, для чего мы, в сущности, и жили. В нашем языке даже и слов нет, чтобы выразить это. Но вот сегодняшнее Евангелие, а также Евангелие прошлого Воскресенья нам дают некоторые определения этого момента, этой встречи. В конце одного пути прогремит страшное слово: «Безумный!» А в конце другого Евангелие не дает нам даже и слова, которое мы услышим, а говорит только: «Иди и ты поступай так же!» Т. е., ты только делай так, поступай так! А будет тебе то, что никаким словом не выскажешь. Читать далее…

 

Проповедь святейшего патриарха Кирилла (Гундяева), Московского и всея Руси в день памяти святителя Филарета Московского

 

         Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие всечестные отцы, братья и сестры!

         Я всех вас сердечно поздравляю с праздником, особо значимым для града Москвы, ибо мы совершаем память дивного святителя — Филарета, митрополита Московского и Коломенского, который здесь, в Первопрестольном граде, нес свое архиерейское служение. В то время в Церкви нашей не было Патриаршества, Церковь находилась под строгим контролем государственной власти, и самые важные решения о судьбе Церкви принимались не архипастырями, как того требуют каноны, но государственной властью.

         Святитель Филарет в своих воспоминаниях говорил о том, как больно его уязвляли шпоры чиновника, который обладал властью над Церковью. Хотя власть была православной, но ввиду неправильного устроения церковной жизни нарушались каноны. Лучшие из умов, святители и богословы, понимая эту несообразность и одновременно сознавая, что она имеет место в православном государстве, стремились исправить существующее положение дел, не вступая в конфликт ни с властью, ни с государством. В этом смысле святитель Филарет, отличавшийся высоким умом, большой образованностью, аскетическими подвигами, горячей молитвой, как бы уравновешивал всей своей деятельностью ту неканоническую составляющую в жизни Церкви, как, вместе с ним, многие святители, преподобные, подвижники, миссионеры, которые беззаветно служили Церкви нашей и народу православному. Читать далее…

 

Проповедь протоиерея Иоанна Сазонова (+1994г.) на Рождественский Пост

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братия и сестры!

Как Бог приготовлял людей к пришествию Христа Спасителя на землю несколько тысяч лет, так и Св. Церковь назначила несколько недель поста для приготовления христиан к празднику Рождества Христова. Св. Церковь обращается к нам в эти недели Рождественского поста в поучениях святых отцов о благодатности времени, подготавливает нас через пост, через богослужения, проникнутые приготовлениями к встрече с Богомладенцем в Вифлеемской пещере. Напоминает нам – время скоротечно, дни нашей жизни бегут, скоро будет итог жизни, суд, на который придет душа наша, поэтому каждый из нас соответствующим образом должен быть подготовлен к этой встрече, чтобы Христос мог духовным образом родиться в нас.

Так Церковь своими поучениями в недели свв. праотцев и отцев, предостерегает нас, говоря, что пришествие Христа-Спасителя останется не только бесплодным но и пагубным для того, кто сердце свое не сделает яслями, жилищем новорожденного Младенца. Читать далее…

Проповедь архимандрита Виталия (Мешкова) (+2014г.) в день святителя Иоанна Златоуста

 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие братия и сестры! Сегодня мы собрались в храм Божий для того, чтобы почтить память великого угодника святителя Иоанна Златоуста. Когда мы молимся за Литургией, то ощущаем великую благодать. А сегодня мы получили сугубую благодать, так как с нами молился у престола Божия великий угодник Божий святой Иоанн Златоуст, который является составителем Божественной Литургии. Во время Литургии отверзается небо, и ангелы нисходят на землю для того, чтобы соучаствовать великой Тайне Божией. Господь наш Иисус Христос во время Литургии закалается (распинается) за нас грешных и проливает Свою Кровь; и здесь все мы слышим священническое возглашение: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое еже за вы ломимое во оставление грехов, пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов».  Читать далее…

 

Слово архимандрита Луки (Пинаева) в неделю 25-ю по Пятидесятнице

О милосердном самарянине

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В нынешний воскресный день, дорогие братья и сестры, Святая Церковь предложила нашему вниманию евангельское повествование о милосердном самарянине. Это повествование нам хорошо знакомо. Суть его состоит в том, что несчастному человеку, правоверному иудею, иерусалимлянину, погибающему на пути, израненному и ограбленному, оказывается помощь. Причем оказывает эту помощь случайный путник, человек, чуждый ему по вере и убеждениям. Вероятно, разум говорил этому человеку: оставь его, пройди мимо, что тебе до него? Но голос сердца говорил ему другое: «Помоги!» И он помог. Даже из практических соображений он поступил правильно. Ведь каждый из нас может оказаться в таком положении, и если мы не будем помогать в таких случаях, то нам тоже могут когда-то не помочь, а пройти мимо, как это сделали упомянутые представители ветхозаветного священства. Читать далее…

 

Слово митрополита Марка (Арндта), Берлинского и Германского в праздник Архистратига Божия Михаила

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Дорогие братия и сестры!

Ангелы, Архангелы и прочие бесплотные силы, которым мы сегодня празднуем, это светила на небе Божием. Но человек — большее светило, большее солнце, чем Ангел. Ибо только о нем сказано, что он создан по образу и подобию Трисолнечного Божества.

Но видно ли это в нашем мире? Нет. Видно помрачение всех светил человеческих грехом, ибо грех поражает солнце, созданное в человеке, и отводит человека от Бога, от Первоначального Света.

Только вчера мы слышали в евангельском чтении (Лк 16, 19-31), каким образом грех отводит человека от Бога. Богач возлежал на пирах и принимал все блага мира сего, думая только об одежде, питии и еде. Этому его научила современная «цивилизация». И ныне весь человеческий ум современного мира обращен к материальному благобытию. А мы с вами, дорогое братия и сестры, собрались сегодня в этом храме для того, чтобы доказать, что не все погибло, что есть еще люди, которые стремятся к высшему, к небесному, к ангельскому. Это возможно, когда мы отказываемся от своей гордыни, когда признаем, что все доброе в нас дано нам Богом, дано для того, чтобы мы умножали его, как таланты, но не считали своим достоянием, а только временным подаянием, которым мы обладаем во славу Божию. Читать далее…

 

Слово епископа Кирилла (Зинковского), Звенигородского в неделю 24-ю по Пятидесятницы

 

На исцеление дочери начальника синагоги

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

С праздником воскресного дня, дорогие братья и сестры.

Сегодня мы слышали Евангельское чтение, в котором святая Церковь напоминает еще об одном великом чуде, которое Господь совторил во время своей земной жизни — о чуде воскрешения из мертвых дочери начальника синагоги по имени Иаир. Говорится в Евангелии, что Господь только-только прибыл на другую сторону моря Геннисаретского, как тут же к нему приходят и просят снова помощи.

Святые отцы, комментируя чудеса Спасителя, говорят, что Господь постоянно находился в трудах, по слову Его Самого: «Сын Человеческий не имеет где главу приклонить» (Мф. 8, 20; Лк. 9, 58). Только совершив одно чудо, Он уже идет, трудится совершить другое и так далее. По слову святого Иоанна Златоустого, количество чудес, сотворенных Господом нашим Иисусом Христом, было больше, чем число дождевых капель. Господь сотворил великое множество чудес за время Своей земной жизни. Зная, как сильны в людях неверие, маловерие и сомнения, Он как бы нагромождает одно чудо на другое, старается представить как можно больше доказательств неверному роду человеческому, чтобы, наконец, люди уверовали в Него, оставили грех и последовали заповедям Спасителя. Читать далее…

 

Слово священномученика Иоанна (Восторгова) (+1918г.) в неделю 23-ю по Пятидесятнице

Христоотступничество

        И вот, весь город вышел навстречу Иисусу, и, увидевши Его, просили, чтобы Он отошёл от пределов их (Лк. 8, 37; ср. Мф. 8, 34; ср. Мк. 5, 16-17).

        Никогда в жизни Спасителя не было нанесено Ему такого огорчения и оскорбления, выражаясь языком мира, как то, о котором рассказывает нам сегодня слышанное в церкви за литургией евангелие (Лк. 8, 26-39). Никогда не выслушивал Он такой недостойной, такой обидной просьбы, как та, с которой обратились к нему жители страны Гадаринской. Мы знаем, Ему завидовали, Его ненавидели, на Него клеветали; против Него составлялись заговоры, козни; за Ним подсматривали; Его хотели уловить в слове; Ему предлагали искусительные вопросы. Но мы не видим в истории евангельской повторения тех слов, с которыми пришли к Нему гадаряне. Пред ними стоял Учитель и Чудотворец; только что Он совершил величайшее чудо исцеления страшного и буйного бесноватого; только что Он облагодетельствовал и несчастного страдальца, и целую страну, целый город и всё окрестное население, избавив их от опасности и постоянного беспокойства, которое им причинял бесноватый. Благоговеть бы нужно пред Чудотворцем-Учителем, слушать бы Его наставлений просить бы Его подольше остаться среди народа, о котором ещё древний пророк говорил, как о людях, седящих во тьме греха и неведения истины (Ис. 9, 1-2). Читать далее…

 

Поучение протоиерея Василия Бандакова (+1890г.) на день св. Великомученика Димитрия 

         Братие! Сегодня праздник — день св. великомученика Димитрия Мироточца, а многие ли пришли во храм Божий? Где же те все, которые были вчера на ярмарке? И неужели тело наше дороже души, утроба драгоценнее вечного спасения, что мы с охотою бежим для покупки миски, ложки, тогда, как для покупки вечного спасения мало кто и в церковь ходит? Верую, что если бы все христиане, толкавшиеся вчера на ярмарке, собрались и помолились Богу о ниспослании дождя, помолились бы со слезами великомученику Димитрию; то не только водяной, золотой даже дождь, Бог ниспослал бы на нивы наши, которые страждут от засухи. Почему? Потому, что св. великомученик Димитрий великую имеет силу пред Богом. Однажды Бог хотел разрушить тот город, в котором почивают мощи св. великомученика Димитрия. Для сего Бог послал двух Ангелов к великомученику сказать ему, чтобы он вышел из того города и храма, который он хотел разрушить. «Скажите Господу, сказал Димитрий Ангелам, что я не выйду отсюда; ибо знаю, что Он многомилостив и долготерпелив, не захочет погубить тех христиан, которых Он, искупил честною Своею кровию». Что ж Господь? Господь ради своего праведника, ради молитв великомученика, пощадил и не разрушил города. Верю, что и для нас все Господь сделал бы ради молитв св. великомученика Димитрия; если бы мы его умолили и упросили; потому, что и Сам Христос Господь сказал: «просите и дастся вам, ищите и обрящете» (Мф. 7, 7). А нам ни одному и в голову не прийдеть собраться — и старому и малому — в церковь Божию, да помолиться Богу и св. великомученику Димитрию: быть может нашелся бы, какой-нибудь убогий праведник, которого слеза дошла бы до слуха Божия. Читать далее…

 

Беседа святителя Игнатия (Брянчанинова), епископа Кавказского и Черноморского (+1867г.) в неделю 22-ю по Пятидесятнице

О Богаче и нищем

Возлюбленные братия! Мир называет свои увеселения и наслаждения невинными. Знать, как взирает на них и как судит о них Бог, существенно нужно для каждого из нас. Каждый из нас должен, должен непременно, в неопределенное, неизвестное для него время, оставить поприще кратковременного земного странствования, вступить в область вечности, на гранях ее дать отчет в употреблении срочным временем, дарованным на снискание спасения, наконец или вознестись в обители вечного блаженства за правильное употребление земной жизни, или за злоупотребление ею низвергнуться навечно в ад. Вопрос этот решен в ныне чтенном Евангелии (Лк. 16, 19-31). Суд Божий возвещен благовременно. Поспешим усвоить себе образ мыслей, преподанный Богом, чтоб понятия превратные, обольстительные не отклонили нас от деятельности богоугодной, не послужили для нас начальною причиною величайших, вечных бедствий. Не будем легкомысленны, определяя и решая нашу вечную участь! Займемся этим важнейшим делом со всевозможным вниманием. Оно требует такого внимания! Оно достойно такого внимания! Рассмотрим определение суда Божия о плотских увеселениях человеческих, определение, возвещенное предварительно для предостережения и наставления; направим деятельность нашу по воле Бога нашего, и окончательное изречение Божие не поразит нас приговором к вечной смерти. Не поразит оно нас этим приговором, когда, по внезапному повелению и требованию Бога, оставим этот мир, покинем в нем самые тела наши, — одними душами вступим в мир духов, чтоб там причислиться или к духам блаженным, или к духам отверженным. Читать далее…

 

Слово митрополита Макария (Булгакова), Московского и Коломенского (+1882г.) в день Казанския Божия Матери 

«Взбранной воеводе победительная, яко избавльшеся от злых благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» 

Ныне не словом только, а самым деломъ — нарочитым торжеством св. Церковь и отечество наше восписуют благодарственная Пресвятой Богородице, как взбранной воеводе и победительнице, избавившей нас от злых в начале семнадцатого столетия. Страшное то было время для православной России. Род Рюрика, благочестивый род, царствовавший столько веков, пресекся на престоле русском; попытки возвести на этот престол кого-либо из соотечественников остались безуспешными; появившиеся самозванцы потрясли государство до последних оснований и угрожали самому его православию; внутри отечества господствовали распри, нестроения, междоусобия; внешние враги — шведы и поляки вступили с своими полчищами в пределы России и опустошали ея страны. Тогда некоторые из русских решились-было призвать на престол отечественный польского королевича Владислава с условием, чтобы он переменил латинство на православие. Имя Владислава, под этим условием, уже поминалось в православвых церквах… Но отец его, король польский, думал иначе: он надеялся покорить себе Россию оружием и сам соделаться ея царем, ни мало не изменяя своей вере; войска польския овладели уже Москвою… Кто-ж спасет тебя, бедствующая Россия, в эту тяжкую годину? Читать далее…

 

Слово епископа Силуана (Никитина), Петергофского в неделю 21-ю по Пятидесятнице

Урожай внимательного сердца

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

«Кто имеет уши слышать, да слышит», — говорит нам Сам Господь в сегодняшнем Евангельском чтении. Призыв услышать в страшной суете и шуме мирской жизни Слово вечной Истины часто встречается в Евангелии. И мы порой, читая и слушая слово Божие, замечаем и удивляемся своему равнодушию и духовной глухоте к тем истинам, которые для нас, именующихся христианами, являются самыми важными руководствами в жизни. «Да, глухота — большой порок», — так сказал Александр Сергеевич Грибоедов в комедии «Горе от ума». Но не только он так думает — каждый из нас осознает, что свойство слышать неразрывно связанно с нашим здоровьем, и его отсутствие — очень серьезная проблема для каждого человека. Но есть глухота физическая и глухота духовная. О первой говорить мы много не будем, исцеление от нее, как и заболевание это, порой не от нас зависит. Сегодняшнее Евангельское чтение заставляет нас задуматься о духовном неслышании. Не глухи ли мы с вами, братия и сестры? Слышим ли мы слово Божие? Мы очень хорошо слышим, когда нас осуждают и злословят, мы удивительно для себя слышим всяческие тихие сплетни и наговоры, которые порой произносятся за закрытыми дверями и шепотом, но когда читается слово Божие или нас просят о помощи ближние, то мы оказываемся больны тяжким недугом глухоты. Чтобы убедиться в этом, проанализируем нашу жизнь. Как она связанна с Евангельскими заповедями? Как наши дела и слова соотносятся с делами и словами Христа? Как наше поведение и настроение соответствуют радости встречи с Господом, Который источник всяких благ? Читать далее…

 

Слово митрополита Александра (Агрикова), Брянского и Севскогов Димитриевскую родительскую субботу

         Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

      Димитриевская родительская суббота установлена благоверным князем Димитрием Донским благословением преподобного Сергия Радонежского в память о всех воинах, которые положили жизнь свою на Куликовом поле. Спустя время эта родительская суббота полюбилась нашему народу, и вот уже минуло более шести столетий, и во время нее поминаются не только воины, жизнь свою отдавшие за веру и Отечество, но и все наши близкие, родные, знакомые, дорогие нам имена. Мы стараемся в этот день принести им духовную радость, поминая и молясь об упокоении их бессмертных душ.

         Церковь Небесная и Церковь земная постоянно находятся в контакте, и усопшие молятся о нас, а мы молимся о них. И особенно нуждаются в молитве те, кто прожил внутреннюю духовную жизнь, может быть, невнимательно, и ушел туда без покаяния не готовым. Читать далее…

 

Слово архимандрита Иоанна (Крестьянкина) (+2006г.) в день памяти святых отцов Седьмого Вселенского Собора

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие мои, други наши!

Сегодня мы с вами, прославляя память святых отцов Седьмого Вселенского Собора, приносим благодарность Богу за Его великую всеобъемлющую Божественную любовь. Ведь именно эта любовь даровала нам все то, чем мы теперь живем, — Церковь Божию с ее Таинствами и установлениями, с ее святыней и святыми, сумевшими так жить Богом, так работать Богу, что свет Божественной любви осиял их, и они стали излучать его и нам. И благодать Божественного откровения понесли они в мир, как несет ее и хранит все то, к чему прикасается Бог.

«Препрославлен еси, Христе Боже наш, светила на земли отцы наши основавый, и теми ко истинней вере вся ны наставивый…» — воспевает Святая Церковь.

Препрославлен Господь Бог наш, и славны Его славой отцы Церкви. Читать далее…

 

Слово митрополита Иосифа (Чернова), Алма-Атинского и Казахстанского (+1975г.) в неделю 20-ю по Пятидесятнице

Слово о воскресении мертвых

         Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

         Святый Апостол Лука сегодня благовествует во всей вселенной тот случай, когда Господь Иисус Христос у ворот города Наина воскресил юношу — сына старой бедной вдовы. Христос Спаситель благоволил войти в этот город с проповедью Евангелия, и у самых ворот встречает Он процессию с покойником. И не так велика была процессия, но велик был вопль и плач матери-вдовы, потерявшей сына, и стенание сочувствующих ей сердец. И Господь Иисус Христос умилосердился об этом трагическом случае с матерью и велел остановиться процессии и, взяв за руку покойника, сказал: «Я тебе говорю встань». И покойник ожил, из ада возвратилась в тело душа, сердце забилось, мозг заработал, кровь стала пульсировать, как сейчас говорит наука нам, и… юноша сел на носилках. (Гроба же как тогда, так и сейчас нет на Востоке.) И Господь отдал его матери. И та мать, которая с горькими слезами провожала покойника, не имея ничего большего, теми нее слезами стала благодарить Господа Бога Иисуса Христа за воскрешение сына и возвращение ей того, кто был всей ее надеждой. Читать далее…

 

Поучение митрополита Григория (Чукова), Петроградского и Новгородского (+1955г.) в 19-ю неделю по Пятидесятнице

Евангельское чтение наставляет об отношении к ближним.

Много труда положено людьми, много наговорено и много передумано, много споров было и даже борьбы и ожесточенности — и все с целью разрешить вопрос об отношении людей друг к другу. Что иное представляет нынешняя междоусобная братоубийственная война, как не результат различных воззрений на отношения людей друг к другу: бедных к богатым, трудящихся к хозяевам и т.п.

А между тем Иисус Христос определил правильные отношения между людьми очень просто, кратко и ясно: «Как хотите, чтоб с вами поступали, так и вы поступайте с ними». Это и вполне естественно с настоящей христианской точки зрения, ибо люди — плоды одного дерева, выросшие из одного корня, насажденного Богом. Естественно, что каждая ветка должна желать другой полного блага для общего благополучия дерева. Читать далее…

 

Слово святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского (+1926г.) в день Покрова Пресвятой Богородицы

 

Все держится любовью, а не борьбой за существование

Благодарение Богу за неизреченный дар Его! (2 Кор. 9, 15)

Любовь ваша, таившаяся в сердцах ваших, в знаменательный для нас день восхотела проявить себя неким видимым знаком. Таково свойство истинной любви: она не может долго таиться в сердце —непременно выйдет наружу, чем-нибудь проявится. Прекрасен дар любви вашей, но еще прекраснее самая любовь. Величие ее ни с чем не сравнимо, пределам ее нет конца. Ее именем благоволит именоваться Сам Бог Любовь — не свойство Божие, а существо Его: Бог есть любовь, и пребывающий в любви — в Боге пребывает (1 Ин. 4, 16).

Любовь есть источник блаженства. Не в любви ли блаженства Всеблаженного? Не в любви ли Сына блаженство отца, видящего в Нем Себя, Свою премудрость, Свою силу? Не в любви ли Отца блаженство Сына, Которому Отец всё паказует (Ин. 5, 20), Которым всё творит и в Котором всей любовью почивает? Не с Отцом ли и Сыном всегда Дух Святой — Жизнь от Жизни и Животворящий, от Отца исходящий и в Сыне любовью почивающий? Читать далее…

 

Слово архиепископа Аверкия (Таушева), Сиракузского и Троицкого (+1976г.) в день св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова

 

Апостол любви.

«Величия твоя, девственниче, кто повесть? точиши бо чудеса, и изливаеши исцеления, и молишися о душах наших, яко Богослов и друг Христов» (Кондак).

Такими словами Св. Церковь прославляет сегодня память возлюбленного ученика Христова, наперсника и девственника, святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Всех Апостолов, конечно, любил Господь наш Иисус Христос, но к самому молодому из них Иоанну Он, как мы знаем это из Евангелия, питал какую-то особенную трогательную любовь. И сам св. Иоанн чувствовал это. «Ученик, егоже любляше Иисус» — так неоднократно говорит он о себе в своем Евангелии, умалчивая по смирению о своем имени. Очевидно, по некоему сродству душ, Апостол Иоанн был особенно близок, Богочеловеческой душе Господа. Поэтому и на Тайной Вечери, последней вечери Господа с Его учениками, на которой произошло столько важного и знаменательного, он находился в такой большой близости к Господу Иисусу, что, по выражению Евангелия, как бы «возлежал на персех (то-есть: на груди) Его», отчего и произошло его наименование «наперсника», с тех пор вошедшее в общее употребление, когда говорят о человеке, весьма близком к другому. «Он — его наперсник» — так обычно выражаются в подобных случаях. Читать далее…

 

Проповедь епископа Пахомия (Брускова), Покровского и Николаевского в день преподобного Сергия, игумена Радонежского

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

С праздником, дорогие братья и сестры. Поздравляю вас с днем памяти преподобного и богоносного отца нашего Сергия Радонежского. Человека, память которого для русского сердца священна. Игумен земли Русской — так мы величаем батюшку Сергия. Это был человек удивительного сердца, удивительной души и великого мужества. Я бы даже сказал, отчаянного подвига. Это человек, который никогда не считался со своими немощами, страхами, переживаниями. Все это он вменял ни во что и всегда ставил на первое место Бога и ближних.

От самой юности возлюбив Христа всем сердцем, он решил посвятить свою жизнь Богу. И то, что сделал он в дальнейшем, поистине перевернуло устройство Русской Церкви, традицию русского монашества, государственную и духовную жизнь нашего Отечества.Читать далее…

 

Слово иеромонаха Назария (Рыпина) в неделю 18-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сегодняшний воскресный день за Божественной Литургией, дорогие отца, братья и сестры, мы с вами слышали удивительное повествование, взятое из евангелиста Луки, о чудесном лове рыб.

Господь наш Иисус Христос, проповедуя Евангелие всей твари, то дело, на которое Он был послан Небесным Отцом благовестить миру о пришествии Нового Завета, заключенного Богом с людьми. Ему не доставало ни человеческих сил порой, ни времени. И как и в этом случае Он был тесним толпой, находясь при береге Генисаретского или Галилейского, как его называют еще: озера или моря. Читать далее…

 

Слово протоиерея Максима Козлова в неделю 17-ю по Пятидесятнице, она же и по Воздвижении.

О Женщине-Хананеянке. (Мф. 15, 21-28; Мк. 8, 34 — 9, 1.)

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, с очередным воскресным днем по Пятидесятнице совпадает Неделя по Крестовоздвижении. Поэтому на Божественной литургии мы слышали два апостольских и два евангельских чтения.

В регулярном зачале Евангелия от Матфея мы с вами слышали повествование о женщине-хананеянке и об исцелении ее ребенка. Это повествование многих вводит в недоумение. Тем не менее оно имеет очень глубокое сотериологическое — то есть имеющее связь с нашим спасением — значение. Что мы читаем в этом евангельском отрывке? Мы узнаем, как женщина-хананеянка обращается к Христу Спасителю с просьбой исцелить ее тяжко болящего, беснующегося ребенка. И что же отвечает ей Господь? Сначала Он говорит: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева», то есть отказывает ей. Во второй раз, когда она продолжает просить и после этого отказа, говорит по видимости еще более жестко — что не должно взять еду у чад, у сыновей и отдать ее псам. Но она и после этого не унывает, не оскорбляется отказом, а подходит и продолжает говорить удивительные по смирению слова. Она говорит: «Но и псы едят крохи, которые падают от трапезы сыновей». И за эту великую веру Господь ее прославляет и совершает чудо исцеления ее ребенка. Читать далее…

 

Слово священномученика Сергия (Мечева) (+1942г.) в неделю по Воздвижении

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Св. Церковь в неделю перед Воздвижением и в неделю по Воздвижении останавливает наше внимание на значении Креста Господня, а также на тех крестах, которые каждый из нас должен нести, желает он этого или нет.

В Евангелии, читаемом на литургии в неделю по Воздвижении, св. Церковь раскрывает нам значение христианского подвига: «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет» (Мк. 8, 34).

Взятие своего креста, отвержение себя грешного и скверного и шествие за Господом — вот те основы христианского подвига, которые Церковь раскрывает нам сегодня и в которых она считает необходимым еще раз утвердить нас в этот попразднственный день. Читать далее…

 

Слово святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского (+1950г.) на праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня.

О спасительной силе Креста.

«Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим».

Спасительно нам знать, возлюбленныя о Христе чада мои, значение весьма немногих слов сего дивного церковного песнопения. Это значение будет для нас понятно, если мы прежде всего уясним себе вопрос: почему мы покланяемся Кресту?

Мы покланяемся Кресту потому, что на нем Господь совершил наше спасение. Еще в Ветхом Завете Господь показал спасительную силу Креста. Когда Моисей, в силу повеления Божиего, крестообразно осенил Чермное море жезлом своим, то вода расступилась и весь израильский народ перешел море, как по суху, имея и справа и слева от себя морския воды. Когда же фараон со своим воинством покусился сделать то же самое и в своей погоне за Израилем стал проходить по сухому дну морскому, то Господь опять повелел Моисею осенить крестообразно жезлом своим море. И когда Моисей это сделал, то воды сомкнулись и все фараоново воинство потонуло в морских волнах. Читать далее…

 

Слово протоиерея Григория Пономарева (+1997г.) в неделю 16-ю по Пятидесятнице

О талантах

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня читалось святое Евангелие от Матфея — притча о талантах, вверенных людям. Глубокий смысл имеет это евангельское сказание о Страшном Суде Божием. Имеющий уши слышать, да услышит.

Таланты — это дарования, способности, данные человеку. Они даны каждому, живущему на земле. Нет такого человека, который бы не обладал какой-нибудь способностью или дарованием. Даны они Богом для того, чтобы человек развивал их, увеличивал. Развитие это идет через оказание добра ближнему. Если Какой-то способностью тебя одарил Господь, то пользуйся ею не для себя только, не для своего личного благоденствия, а на пользу ближнего. Через это ты увеличишь духовное богатство. Например, имеешь ты телесное дарование — голос — хвали им Господа в Церкви и на всяком месте владчества Его. Этим самым не зароешь свои талант в землю. Читать далее…

 

 

Слово митрополита Арсения (Москвина), митрополита Киевского и Галицкого (+1876), в неделю пред Воздвижением Животворящего Креста Господня.

 

Мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа (Гал. 6, 14).

Святая Церковь, утвержденная, огражденная и сохраняемая силою креста Господня, со всех сторон окружила нас крестами. Крест она возложила на нас при самом крещении; крестом украсила внутренность и внешность наших храмов; крестом заповедала ограждать наши домы, пути, пищу, ложе, и все употребляемое в жизни; под знамением креста заповедала возносить наши молитвы, и сама совершает и запечатлевает им все свои таинства и все священныя действия и, наконец, учредила от времени до времени совершать торжество в честь креста Господня.

Одним словом крест, орудие казни некогда постыдное, с той самой минуты, как Господь Иисус освятил и возвысил его своим пребыванием на нем, и совершил на нем спасение наше, соделался отличительным признаком последователей Его, тем более уважаемым и тем чаще употребляемым ими во всех случаях жизни, чем более и чаще они слышали упреки от иудеев и язычников, что они покланяются висельнику, то есть, Христу, распятому на кресте. Читать далее…

 

Слово святителя Гавриила (Городкова), архиепископа Рязанского и Зарайского (+1862г.) на Рождество Пресвятыя Богородицы

 

О том, что в нуждах наших мы должны прибегать к Богоматери.

Сей день Господен, радуйтеся людие.

Радостен и благословен настоящий день, в который избранная от всех родов благодатная Мария восприяла жизнь от святых и праведных родителей — Богоотец Иоакима и Анны, благословен день сей Господен, который в продолжение многих веков с воздыханиями и слезами был испрашиваем у небес и ожидаем святыми Патриархами, Пророками и другими ветхозаветными, веровавшими в обетованного Избавителя мира. В день сей совершилось рождество Пресвятой Девы, Которая предназначена была от вечности в Матерь Сыну Божию, Спасителю мира, чрез Которую Бог благоволил излить море щедрот Своих на род человеческий и Которая достойно именуется Владычицею мира, Заступницею и Покровительницею рода христианского. Читать далее…

 

Слово митрополита Павла (Лебедя), Вышгородского и Чернобыльского в неделю 15-ю по Пятидесятнице

Любовь — заповедь Божия

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе друзья! Каждое мгновение нашей жизни свидетельствует нам о великой милости Божией — Господь любит нас. Мы счастливы, как мы уже говорили и прежде, этой любовью, ибо — если бы Господь не любил нас, Он не сотворил бы всего того, что мы сегодня имеем, к чему так небрежно относимся, что так часто топчем ногами, забывая о том, что и земля, и небо, и все, что на земле и в небесах, — это есть творение Божие, это есть дела рук Его. Чем же мы должны отвечать на эту любовь Господню? Читать далее…

 

О чужих грехах

Нам часто бывает свойственно возмущаться чужими грехами, чужими проступками, чужими пороками. И также, наше негодование и обличение этих грехов бывает с большим пристрастием и внутренним возбуждением и от этого пользы никакой не бывает.

Обратить нужно внимание, как Иоанн Предтеча обличал Ирода. Он на него не гневался, а просто, спокойно говорил не должно тебе этого делать. Это было свидетельство истины. Вот, такого рода обличение или свидетельство справдливости и правды должно быть у всех нас.

И отметим, что Ирод к такому роду обличения относился спокойно и прислушивался, почему было и сказано Евангелистом Лукой, что, когда Ирод заключил Иоанна в темницу, не по собственному желанию, а по настоянию Иродиады, то все-равно, он часто его призывал к себе и со сладостью его слушал. И будь у него немного более тверда воля, он, конечно, следовал бы советам Предтечи. Читать далее…

 

Проповедь митрополита Симона (Новикова), Рязанского и Касимовского (+2006г.) в неделю 14-ю по Пятидесятнице

Слово протоиерея Иоанна Поспелова (+1910г.) в день Перенесение Нерукотворенного образа Господня

Господь, исцеливший Авгаря, исцелит и нас от душевных болезней.

Когда Господь наш Иисус Христос жил на земле и учил людей, то творил безчисленное множество разных чудес; так слепым давал зрение, глухим слух, исцелял хромых, прокаженных, изгонял из людей нечистых духов, даже мертвых воскрешал. Слух о таком необыкновенном Чудотворце разнесся не толко по всей еврейской земле, где жил Спаситель, но и в других землях. Услышал о чудесах Христовых и Эдесский царь, его звали Авгарем. Авгарь долго был болен жестокою и неизлечимою болезнию; ему захотелось выздороветь, и вот, он послал с одним живописцем Ананиею Спасителю письмо; в письме царь Авгарь смиренно умолял Господа, чтобы Он пришел к нему и исцелил его. Анания, отдавши письмо царя своего Спасителю, хотел списать лице Его, но никак не мог этого сделать. Тогда Господь умыл Свое пречистое лице водою и вытер платком; к удивлению всех, на этом платке явилось верное изображение лица Спасителева, или явился образ Спасителя. Так как этот образ сделан не руками человеческими, а чудесно, силою Божиею, то он и называется нерукотворенным образом. Образ свой на платке, Господь послал к Эдесскому царю Авгарю, и царь выздоровел. После воскресения и вознесения Спасителя на небо, один из святых апостолов, Фаддей, пошел в Эдесс, научил царя Авгаря святой вере Христовой и крестил. Читать далее…

 

Матерь Божия прожила на земле 60 лет. Она с нетерпением ожидала перейти от земли на небо, к Сыну и Богу, и об этом усердно молила Его. Господь услышал молитвы Своей Матери, и за три дня до исхода Ее известил Ее об этом. В день отшествия Своего Преблагословенная пожелала видеть Апостолов: и все они, кроме Фомы, принесены были из разных стран мира на облаках к дому Ее. Здесь собрались и все знавшие Ее. Скорбели и плакали о разлуке с Нею. Она утешала всех и уверяла, что не забудет их, что успешнее станет молить за них Бога и просить им милостей и спасения у Него. В самый час кончины земной жизни Своей Пресвятая Дева убрала горницу Свою, засветила множество светильников, воскурила фимиам, возлегла на одр Свой и преставилась: явился Спаситель с Ангелами, принял Святую душу Ее и принес на место Своей славы, в райские селения. Апостолы взяли тело Богоматери, с пением и молитвами положили в пещеру в саду Гефсиманском. Через три дня пришел и Апостол Фома в Иерусалим; он, узнав о случившемся, плакал и скорбел. Чтобы успокоить его, Апостолы решились показать ему тело Божией Матери, но когда открыли пещеру, она оказалась пустою, — в ней нашли только ризы Пресвятой. Это удивило всех. Начали молиться, чтобы узнать, что случилось, вечером того дня Матерь Божия явилась на воздухе с Ангелами и сказала недоумевающим: Радуйтесь! Я здесь и не перестану молиться за мир христианский. Читать далее…

Поучение протоиерея Сергия Модестова (+1914г.) в неделю 11-ю по Пятидесятнице

 Братское прощение обид и оскорблений — Средство к примирению — Мщение (Мф. 18, 23-35)

В нынешнем Евангелии предлагается притча Господа нашего Иисуса Христа о должнике немилосердном (Мф. 18, 23-35). Содержание сей притчи следующее: Царство небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда он начал считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: Государь! Потерпи на мне и все тебе заплачу. Государь, умилосердившисъ над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, вышедши, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев (небольшую сумму), и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И разгневавшись, государь отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Господь сказал сию притчу в ответ апостолу Петру, который спросил: Господа! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе до семи, но до седьмижды семидесяти раз; то есть сколько бы раз ни согрешил пред тобою брат твой, должно прощать ему всегда; и никогда, ни в каком случае, не мстить ему. Читать далее…

 

Слово иеромонаха Мефодия (Йогеля) (+1940г.) в день Великомученика Пантелеимона

Подвиг мученический.

В нынешний день Святая Церковь прославляет одного из наиболее чтимых святых — святого великомученика и целителя Пантелеймона. Благоговейным почитанием и трогательной любовью украшал всегда мучеников христианский мир. В подвиге видел он нечто лучшее, духовно прекрасное, сияющее небесной красотой.

«Яко начатки естества (первые плоды) насадите твари (Богу) вселенная приносит Ти, Господи, богоносные мученики», — воспевает Церковь подвиги страстотерпцев.

И поистине, именно в этом подвиге со всей яркостью проявляются главные добродетели христианские: вера, надежда, любовь.

Вера в Невидимого подвигает отказаться от видимого. Читать далее…

 

Слово митрополита Митрофана (Никитина), Горловского и Славянского в день памяти святых страстотерпцев Бориса и Глеба.

 На что мы готовы ради того, чтобы остаться христианами?

Когда мы знакомимся с подвигом святых князей Бориса и Глеба, он вызывает много вопросов: почему они так поступили? Какая была необходимость поступать именно так? Ведь они могли куда-то убежать, могли сопротивляться, спасать свою жизнь. Они могли придумать тысячи разных способов выйти из ситуации.

Почему современного человека этот поступок так удивляет? Чтобы не сильно обижать наших современников, я скажу, что и в глазах современников князей это тоже был необычный поступок: это был подвиг, после которого их сразу стали прославлять как святых. А современному человеку это вместить и понять ещё труднее по одной простой причине: для него быть христианином — это не так важно, как было для первых христиан, которые, принимая крещение, осознавали, что теперь полностью меняется вся их жизнь, они начинают жить по другим законам. Они готовы были на страдания, скорби и лишения ради того, чтобы сохранить верность своему выбору. Читать далее…

 

Слово епископа Силуана (Вьюрова), Павлово-Посадского в неделю 9-ю по Пятидесятнице

 

Верующих среди нас немало, но есть ли верные Христу?

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Только что мы слышали с вами, дорогие братья и сестры, отрывок из Евангелия от Матфея, где говорится о чуде, совершенном Господом на Тивериадском озере. После того, как Господь насытил пять тысяч человек пятью хлебами, Он «понудил», как говорит евангелист Матфей, своих учеников войти в лодку и отправиться на другой берег, а Сам в это время взошел на гору помолиться. Святитель Иоанн Златоуст указывает на то, что Спаситель здесь предлагает нам с вами урок.

Ему, как Богу, не было потребности в молитве, но Он учит нас, что для молитвы необходимо уединение, которое достижимо в пустынных местах и в ночные часы.

В это самое время ученики Господа находились в лодке посреди обширного Тивериадского озера, которое еще называется Галилейским морем, поскольку оно очень большое. Читать далее…

 

Слово митрополита Сергия (Ляпидевского), Московского и Коломенского (+1898г.) в день Св. Марии Магдалины. 

 

Иди же ко братии Моей, и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и к Богу вашему (Ин. 20, 17).

Это повеление дал Спаситель Марии Магдалине, по воскресении явившись ей. Под именем братии разумелись Его ученики, и им она должна была поведать, что скоро последует Его восхождение к Своему Отцу по естеству, а к их Отцу по благодати, к Богу Его по человечеству, а к их Богу по естеству и праву, так как все люди Богом созданы.

Мария Магдалина, не медля, исполнила это в отношении к апостолам; она возвестила им, что видела воскресшего Господа, и сообщила им слова Его. Потом во всю жизнь она была исполнительницей сего повеления; она знала, что не стыдится Христос нарицати братиями Своими всех, освящаемых Его учением и кровью (Евр. 2, 11), и повсюду возвещала имя Христово. Была она в Риме, где дерзнула пред царем сказать: «Христос воскресе». Пришла потом в Ефес, где помогала Иоанну Богослову в трудах проповедничества. Посему ныне церковь, совершая ея память, прославляет ее славною ученицею Слова, всюду возвещавшею слово благодати и просветившею многих неведущих (Прол. 22 июля.). Читать далее…

 

Слово архимандрита Венедикта (Пенькова) (+2018г.) в день святого пророка Илии (за всенощным бдением)

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Дорогие о Господе отцы, братья и сестры, сегодня Святая Церковь торжественно чтит память великого угодника Божия — Святого Славного пророка Илии. Святой пророк Илия жил еще задолго до пришествия Христова, и уже в то время пророчествовал о восшествии на гору того и другие пророчества. Святой пророк имел ревность о Славе Божией великую, жил доброй, святой, целомудренной жизнью. Он очень страдал, видя, в свое время, отступление многих своих соотечественников от истинной веры. Он так страдал, не мог это переносить и переживать. Наконец, обратился к Богу, чтобы Бог наказанием образумил отвратившихся в заблуждении и идолопоклонстве его соотечественников. Господь послушал его и, таким образом, в те времена 3 года с половиною небо было затворено и не было дождя. Все страдали.

Знаете вы сами, что когда человек сделает что-либо худое, так вот, никакими убеждениями, бывает, его не утихомиришь и не докажешь ему, что он делает преступление, а вот когда постигает его наказание, то человек приходит в раскаяние. Так было и по молитвам Святаго пророка Илии в то время. Читать далее…

 

Слово игумена Филиппа (Перцева) в неделю 9-ю по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Вчера мы вспоминали память князя Владимира и размышляли, насколько не прост был этот поворот от язычества к свету Евангелия. Не прост он для каждой конкретной души, и тем более он очень не прост для целого государства. Конечно, языческая Русь не уходила добровольно. Она сопротивлялась. И мы знаем, что спустя даже многие столетия давали о себе знать какие-то еще не умершие представления и обряды язычества.

Дело ведь в том, что в жизни и даже в верованиях людей предшествующих, которые жили до победы христианства, на Руси было очень много хорошего и здравого. Именно поэтому Христос и посетил этот народ, внутренне готовый принять Его. Когда проблема живучести язычества была еще актуальна, мы не могли об этом говорить. Но сейчас это нужно признать. И до сих пор находятся любители старины, которые хотели бы возродить языческие культы, верования, поскольку они надеются там найти основу для кажущегося им возрождения. Это конечно ошибка. Слишком огромным был шаг вперед с явлением истины Христовой. Слишком глубокая пропасть разделяет нас, целиком воспитанных, вскормленных молоком христианства, от мировоззрения наших предков язычников. И принимая за естественное, само собой разумеющиеся многие достижения человечества, искатели современного язычества на самом деле хотят вернуться не в счастливое детство, а во мрак безумия, в тяготу, потому что все познается в сравнении. Читать далее…

 

Слово митрополита Владимира (Икима), Омского и Таврического в неделю 8-ю по Пятидесятнице

 

О разделениях и единомыслии

Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1, 10).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

В сегодняшнем Апостольском чтении (см. 1 Кор. 1, 10-18) мы слышали, как апостол Павел порицал христиан Коринфа за споры и разделения, появившиеся в их Церкви.

Коринфяне, еще будучи язычниками, отличались гордостью, строптивостью, склонностью к спорам и раздорам. И теперь, едва став христианами, они стали образовывать отдельные партии, кружки, вступать друг с другом в пререкания: одним нравился апостол Павел, другим — Петр, третьим — Аполлос. Вот и не стало единства в мнениях и вере. Вот потому-то апостол Павел и призывает: Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы все говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Увы, в Коринфской Церкви по-прежнему царил полный разброд. Все непрестанно спорили, ссорились и выясняли отношения. Читать далее…

 

О заслугах св. Владимира для просвещения России

Нынешний день Православная Церковь посвящает памяти равноапостольного князя, который озарил наше дорогое отечество светом христианства и тем соделал языческих предков наших чадами Божиими, наследниками царства небесного, сонаследниками Христу. Поистине справедливо замечание летописца, что «в сей день небо и земля ликовали»… Промысл Божий, действовавший чрез равноапостольного князя Владимира, поставил Русь на прямой и спасительный путь православия, которое из маленького и хрупкого деревца возрастило Русь в крепкое и обширное дерево, под сенью коего ныне безопасно укрываются многие миллионы православно Христа исповедующих.

Приняв святую веру искренно и убежденно, сердцем и разумом, св. Владимир желал, чтобы также принимали и усвояли ее и все русские люди, и были христианами не по имени только, а на деле. Вот почему он до крещения и после крещения русского народа первее всего заботился о научении его истинам христианства. Читать далее…

Слово архиепископа Алипия (Гамановича), Чикагского и Средне-Американского (+2019г.) в неделю 7-ю по Пятидесятнице  

Мф. зач. 33

Когда Господь шёл, проповедуя о спасении, за ним следовали два слепца, которые взывали к нему: «Помилуй нас, Иисусе, сыне Давидов». Когда Господь вошел в дом, приступили к Нему слепцы, и сказал Иисус: «Веруете ли, что Я могу это сотворить», — они ответили: «Да, Господи». Тогда Господь коснулся очей их, говоря: «По вере вашей да будет вам», отверзлись очи их, причем Господь сказал им: «Смотрите, чтобы никто не узнал», но они были так рады своему исцелению, что прославили Его по всей стране той.

Потом привели к Спасителю бесноватого немого. Господь изгнал беса, и немой заговорил. Фарисеи же говорили: «О князе бесовсте изгонит бесы».

Господь творил дивные чудеса, но как мы видим не все принимали их. С какою целью Господь творил чудеса? Только ли, чтобы помочь страждущим? Нет, не только. Чудеса показывали, что Господь не просто человек, но Богочеловек, потому что то, что Он творил, невозможно было для человека, хотя бы даже и святого.

Господь даровал силу творить чудеса и святым апостолам. Это было также для успеха проповеди о Царствии Божием, но коль скоро вера христианская распространилась повсюду, уже не было столько чудес, хотя и были некоторые святыя, которым Господь даровал этот дар. Читать далее…

 

Слово епископа Леонтия (Козлова), Сызранского и Шигонского в день Свв. Царственных страстотерпцев

Христоподражательный подвиг последнего Царя

«Дивен Бог во святых Своих», — говорит пророк Давид (Пс. 67, 36). И действительно, Бог прославляется в святых апостолах, мучениках, преподобных и праведниках. Вслед за Господом Иисусом Христом они прославили Бога Отца тем, что остались верными заповедям, законам жизни вечной, несмотря ни на какие мучения и испытания, за что и сами получили вечную славу. Так же и святые Царственные страстотерпцы, до конца верные долгу служения и закону жертвенной любви, прославили Бога своей жизнью и смертью, стяжав венцы нетленной славы.

Мало того, что их незаконно арестовали, лишали необходимого и унижали, а потом вероломно и зверски убили. Недостаточно того, что сами бездыханные тела их после смерти подверглись на этом месте истязанию и истреблению как свидетели страшного злодеяния. Даже память о святых Страстотерпцах безбожники попытались искоренить, а честь и доброе их имя на протяжении многих десятилетий подвергались клевете и поношению. Но «Бог поругаем не бывает» (Гал. 6, 7), и «правда Его пребывает во век века» (Пс. 111, 9). Святые Царственные страстотерпцы прославлены ныне на Небе и на земле. Читать далее…

Толкование протоиерея Александра Свирелина (+1906г.) на Евангелие в неделю 6-ю по Пятидесятнице

  Мф. гл. 9, ст. 1-8.

Содержание: Излагаются обстоятельства чудесного исцеления Христом расслабленного, причем описываются принесение ко Христу расслабленного и прощение ему грехов (ст. 2), злые помышления книжников и фарисеев и обличение их (ст. 3-5), исцеление больного (ст. 6-7) и действие чуда на очевидцев (ст. 8).

Изъяснение: Мф. гл. 9, ст. 1. Иисус, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

По исцеление двух бесноватых, Господь увидел, что гергесяне по ослеплению своему, не уразумели спасительного для них посещения Божия и не способны были принять Его благовестия о спасении людей; посему оставил их и, переправившись обратно в лодке в Галилею, прибыл в свой град. Град этот — Капернаум, лежавший при Геннисаретском озере. Этот город вместо Назарета Иисус Христос избрал для Своего местопребывания (Мф. 4, 13). «Родился Господь, — замечает Феофилакт, — в Вифлееме, воспитан в Назарете, а жил в Капернауме». Ст. 2. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя веру их, Иисус сказал расслабленному: Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои. Читать далее…

 

«Во всю землю изыде вещание их»

Завершая долгий Апостольский пост, Церковь приближается к уникальному в ее литургической жизни событию: празднику Всехвальных и Всеславных Первоверховных апп. Петра и Павла. Среди великого множества святых, поющих славу Богу на небесах, они занимают особое, несравнимое место. Это отражается в великолепии фраз, обращенных к ним в гимнографии:

«Киими похвальными венцы увязем Петра и Павла?» (стихира).

«Вы есте непобедимые столпы святыя Троицы» (стихира).

«Светильники великия церкве, Петра и Павла восхвалим: паче бо солнца возсияша на тверди веры» (стихира).

Пост, приведший нас к сему богослужению отличается особой энергией; а в такой год, как нынешний, когда Петровский пост почти такой же долгий, как и Великий, мы видим, какое особое значение придает Святая Церковь этому празднику. Читать далее…

Проповедь архимандрита Георгия (Тертышникова) (+1998г.) в неделю 5-ю по Пятидесятнице

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Братие и сестры! В доказательство Своего Божественного посланничества Господь наш Иисус Христос совершал чудеса, исцеляя различные недуги и изгоняя злых духов из людей. В сегодняшнем Евангельском чтении говорилось об изгнании Спасителем целого легиона злых духов из гадаринских бесноватых. Это историческое событие, братие и сестры, имеет отношение и к каждому из нас. Великий учитель Православной Церкви, святой Иоанн Златоуст говорит, что всякий человек, имеющий греховные страсти, находится под влиянием и властью бесов, ибо страсти являются орудиями злых духов и семенем сатанинским в естестве человека. Греховные страсти суть одно из главных препятствий в деле спасения. Что же представляют собой страсти, каково их происхождение? Человек был создан Богом безгрешным и святым, а после грехопадения он потерял живое общение со своим Творцом, которое имел в раю. Следствием грехопадения было изгнание наших прародителей из рая, скорби и болезни во время земной жизни. Читать далее…

 

Слово священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского и Галицкого (+1918г.) в день Рождества Иоанна Предтечи

 

Сегодня Церковь празднует день рождения Иоанна Предтечи. Как чрезвычайное явление не только своего времени, но и всей истории должны мы приветствовать рождение этого мужа. Высоко и важно было служение, к которому Иоанн призван был еще от чрева матери; совершенно новый и в своем роде единственный был способ, каким он исполнил свое трудное служение. Он должен был быть пророком Вышнего, должен был идти впереди Господа и приготовить путь Ему, иначе сказать, должен был народ, погруженный в бездну греха и порока, привести к сознанию своего бедственного положения и пробудить в нем жажду освобождения из того состояния, в котором так хорошо себя чувствовала его греховная, чувственная природа, — словом, должен был приготовить людей к принятию Спасителя. А это такое трудное дело, что можно было не только усомниться в исполнении и успехе его, но прийти в отчаяние, если просмотреть, как приступил Иоанн к его исполнению. Читать далее…

 

Слово протоиерея Григория Пономарева (+1997г.) в неделю 4-ю по Пятидесятнице

О пользе смирения

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6). Сегодня для нашего духовного вразумления читалось Святое Евангелие, в котором говорилось о том, что однажды один из больших военачальников римской армии в звании сотника обратился к Спасителю с просьбой исцелить его больного слугу. Причем характерно, что сотник проявил смиренное чувство, исполненное великой веры, — благоговение. «Я не достоин,— говорил он, — чтобы Ты вошел в дом мой, но только скажи одно слово и будет здоров слуга мой».

Услышав эти слова, исполненные полного смирения и веры, Спаситель сказал идущим за Ним: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры» (Мф. 8, 10). И сказал Иисус сотнику: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Мф. 8, 13). И выздоровел слуга его в тот час. Читать далее…

 

Проповедь митрополита Арсения (Яковенко), Святогорского в день памяти святителя Иоанна Шанхайского

 Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

Вот сегодня, братья и сестры, день мы слушали чтение Святого Евангелия, где перечисляются Заповеди Блаженства. И каждая заповедь блаженства говорит о святителе Иоанне, память которого мы ныне празднуем. Блажени нищии духом: яко тех есть Царствие Небесное (Мф. 5, 3). Нищета духовная, осознание собственного недостоинства, собственной греховности, собственной никчёмности перед Богом, из которой проистекает кротость и смирение, воистину были у святого угодника Божия.

Нищета духовная связана у него и с нищетою телесной: ничего не имел он, даже ходил босой. Даже во Франции и в других странах, где пребывал, его звали Иоанн Босый, потому что босиком ходил к своей пастве. Читать далее…

 

Слово митрополита Ювеналия (Пояркова), Крутицкого и Коломенского в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского

Возлюбленные братья архипастыри, всечестные отцы, дорогие братия и сестры!

Сегодня мы, совершая память святителя Христова и чудотворца Ионы, исполнены глубокой духовной радости. Я горячо и сердечно поздравляю всех вас с праздником, радуюсь, что Господь, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, дал нам великое утешение совместной молитвы в этом историческом святом соборе Кремля у мощей московских святителей и чудотворцев. Причастников и причастниц поздравляю с принятием Святых Христовых Таин.

Читать далее…

 

Поучение протоиерея Михаила Бурцева (+1906г.) в неделю 3-ю по Пятидесятнице

Не пецитеся душею вашею, что ясте или что пиете,ни телом вашим, во что облечетеся (Мф. 6, 25).

Братья! Как много мы заботимся о том, чтобы получше одеться и послаще поесть и попить! Право, в иную пору кажется даже, что заботливость о пище и питии и в особенности об одежде поглощает все наше внимание и все наши средства к жизни. Наступает ли какой-нибудь великий праздник или случается какое-нибудь радостное событие в семье или родстве, как, например, свадьба: сколько тут прилагается заботливости о приготовлении многочисленных и изысканных яств и питий и новых одежд, и какие большие, несообразные с нашим состоянием суммы денег тратятся на все это! Но и помимо этого, и всегда не заботимся ли мы очень много о пищи и питии и в особенности об одежде? А безумная погоня наших жен и дочерей за модою? Посмотрите, не поглощает ли она в иную пору всего внимания их? Что ни месяц, даже что ни неделя, то новые и новые моды появляются, и наши жены и дочери гонятся за ними, шьют новые платья или перешивают старые. И сколько душевных тревог, сколько зависти, сколько мучений испытывает иная из них, сколько и слез иногда прольет, если ей не придется сшить платье по последней моде! И не только зажиточных людей, но даже и бедняков жены и дочери в нашем городе гонятся за модою и одеваются роскошно. Читать далее…

 

Слово протоиерея Бориса Старка (+1996г.) в неделю всех святых, в земле Российской просиявших

Господь наш Иисус Христос, говоря о человечестве, сравнил его с полем, засеянным доброй пшеницей, на котором враг посеял сорняки. Этими сорняками являются злые, лукавые, прелюбодейные люди и ненавистники. Но на ниве Господней есть и прекрасные благоухающие цветы, далеко распространяющие чудесный аромат. Это люди, которых мы называем праведными или святыми. Их памяти, памяти всех святых, просиявших в мире от сотворения его, было посвящено прошлое воскресенье, первое после Троицы. А сегодня, во второе воскресенье после Троицы, мы отмечаем торжество, может быть, более скромное, но для нас не менее близкое и родное. Мы празднуем день Всех святых, просиявших в нашей родной Русской Церкви. Сегодня праздник Святой Руси, нашего духовного отечества. Читать далее…

 

 

Слово архиепископа Аверкия (Таушева), Сиракузского и Троицкого (+1976г.) на Петров пост

 Новостильники — без Петрова поста.

По весьма древнему установлению нашей св. Церкви, ведущему свое начало от самых апостольских времен, в понедельник после Недели Всех Святых, следующей за Пятидесятницей, начинается пост, который носит название Апостольского, или Петрова поста, так как служит подготовкой к великому празднику в честь свв. первоверховных Апостолов Петра и Павла, празднуемому 29 июня. Поскольку начало его зависит от дня празднования св. Пасхи, то он в разные годы бывает неодинаковой продолжительности: при самой ранней Пасхе — шесть недель, а при самой поздней — неделя и один день.

В нынешнем году, при сравнительно поздней Пасхе, православный поместные церкви, введшие у себя, вскоре после первой мiровой войны, новый стиль, совсем лишили себя этого поста, ибо, по новому стилю, в этом году день памяти свв. первоверховных Апостолов Петра и Павла пришелся в пятницу перед Неделею Всех Святых и, таким образом, пост этот сам собою уничтожился. То же самое случается всегда, когда Пасха приходится на 20 апреля и позже: Петров пост у новостильников тогда исчезает. Читать далее…

 

Слово архимандрита Луки (Пинаева) в неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Через неделю после праздника Святой Троицы Церковь молитвенно вспоминает всех святых, просиявших в Христовой Церкви благодаря своим подвигам веры и благочестия. И надо сказать, что память Всех святых органически связана с праздником Святой Троицы.

Сам праздник Святой Троицы является как бы завершающим событием в истории нашего спасения и стал возможным благодаря подвигу Господа нашего Иисуса Христа: Его воплощению, страданию и Воскресению. Праздник Святой Троицы открыл нам великие истины для спасения. Прежде всего он открыл нам, что Бог един по существу и троичен в лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой — Троица Единосущная и Нераздельная. Читать далее…

 

Слово игумена Гавриила (Рожнова) в день Святой Троицы, Пятидесятница

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

На пятидесятый день после Пасхи святая Церковь молитвенно вспоминает событие сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Это торжество церковным уставом разделяется на два праздничных дня, первый из которых посвящен прославлению Пресвятой Троицы, а другой — прославлению Третьего лица Святой Троицы — Святого Духа.

День Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот праздник еще называется Пятидесятницей. Кроме того, это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Читать далее…

 

Толкование архиепископа Никанора (Каменского), Казанского и Свияжского (+1908г.) на Апостольское чтение в субботу 7-ю по Пасхе

 

(Деян. 28, 1-31)

1. Спасшись же, бывшие с Павлом узнали, что остров называется Мелит.

2. Иноплеменники оказали нам немалое человеколюбие, ибо они, по причине бывшего дождя и холода, разложили огонь и приняли всех нас.

Пребывание апостола Павла с его соучениками на острове Мелите тоже ознаменовалось многим  достопримечательным и чудесным. И это совершилось, конечно, для нового вразумления спутников, а также и для обращения мелитинцев. «Новейшие исследователи почти единогласно признают, что остров, на которых выброшены были Павел и его спутники, был нынешняя Мальта, древний Мелит, около 15 географических миль (100 верст) к югу от Сицилии и около 60 миль от африканского берега. Поселенцы Мальты, по всей вероятности, были пунического происхождения (финикийско-парфянского) и говорили на пуническом диалекте. Читать далее…

 

Поучения митрополита Антония (Вадковского), Санкт-Петербургского и Ладожского (+1912г.) в неделю 7-ю по Пасхе к оканчивающим курс учения студентам С.-Петербургской Духовной Академии

 

За настоящей литургией мы выслушали, возлюбленные мои братие, в евангельском чтении часть первосвященнической молитвы Господа нашего Иисуса Христа. Это была одна из торжественнейших минут в истории человечества. Господь готовился восприять крест и испить искупительную чашу страданий за грехи людские, Он отходил ко Отцу, оставляя в мире Своих апостолов для продолжения Своего дела, для устроения Царства Божия на земле. Пред Божественным взором Спасителя предносилась, конечно, в эту минуту во всей своей ясности не только ближайшая история жизни и деятельности апостолов, но и вся история постепенного возрастания и утверждения на земле Царства Божия в ее продолжении и окончании. Он созерцал все величие совершаемого Им дела, которым прославлялось имя Отца и Его собственное имя на земле, но вместе с тем Он видел и все те величайшие трудности, с которыми должны были встретиться в своей деятельности ученики Его при исполнении Его Божественных предначертаний. Читать далее…

 

Слово митрополита Николая (Ярушевича), Крутицкого и Коломенского (+1961г.) на Вознесение Господне

 

Елеон

Сегодня своими духовными очами мы видим, дорогие мои, как из города Иерусалима вышел Господь Иисус Христос, окруженный учениками, и, беседуя, медленно направился с ними на вершину горы Елеонской.

Эта гора расположена совсем рядом со священной столицей Палестины. Одиннадцать лет тому назад Господь удостоил меня идти тем же путем на Елеонскую гору. Какое это счастье для верующего сердца!

У подножия этой горы распростерся Гефсиманский сад, и перед входом в него подземный храм на месте погребения Божией Матери. Читать далее…

 

Слово святейшего патриарха Кирилла (Гундяева), Московского и всея Руси в праздник святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, день славянской письменности и культуры

 

Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с государственно-церковным праздником — Днем славянской письменности и культуры! Мы начинаем этот праздник молитвой, потому что так хотели сами равноапостольные Кирилл и Мефодий, создавшие славянскую грамоту и азбуку, положившие начало славянской письменной культуре.

С самого начала они были не только учеными мужами, не только замечательными грамматиками, способными подъять, осуществить великий труд создания письменного языка, но они были просветителями. Создание языка и грамматики преследовало совершенно конкретные цели: святые Кирилл и Мефодий стремились к тому, чтобы славянские народы получили доступ к вечной и неиссякаемой сокровищнице мудрости — Слову Божиему. Читать далее…

 

Слово схи-архимандрита Авраама (Рейдмана) в день отдания Святой Пасхи

О том, как сохранить пасхальную радость

(Евангелие от Иоанна, 43 зачало, глава XII, стихи 36-47)

Евангельское чтение, слышанное нами сегодня, читается в день отдания Пасхи неслучайно, но по своему содержанию вполне соответствует этому дню. Кроме описания действительных событий — беседы Господа Иисуса Христа с Его современниками — в сегодняшнем Евангелии содержится и указание на душевное состояние православных христиан, которые сегодня прощаются с Пасхой.

Спаситель сказал: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня?» (ст. 36-38). Древние иудеи, современники Спасителя, слышали эти слова не как сегодняшние христиане — от священника или дьякона, которые передают верующим записанное в Евангелии, а из уст Самого Господа Иисуса Христа, но не приняли Его наставление. Читатьт далее…

 

Слово архимандрита Исаакия (Виноградова) (+1981г.) в день Перенесение мощей святителя Николая чудотворца

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Судя по тому, что вы собрались сегодня сюда вечером в большом количестве, можно думать, что не насытилось еще сердце ваше радостным праздником «вешнего Николы», что хотите вы еще почтить память этого всеми нами любимого святого. Вчера служили мы ему всенощную с литией и акафистом, сегодня литургию с крестным ходом, а сейчас посвятим ему краткое слово.

Святитель Николай родился в городе Потарах в Малой Азии от благочестивых и уже престарелых родителей, не имевших как будто надежды иметь детей. С раннего возраста это дивное чадо проявляло и послушание, и любовь ко храму, и способности к чтению и пению.  Читать далее…

 

Слово епископа Мефодия (Кульмана), Кампанского (+1974г.) в неделю 6‑ю по Пасхе 

 

О Слепом

В наши дни страшной духовной запутанности и недоверия к духовным авторитетам чаще, чем когда либо, следует прибегать к Слову Божию. Оно должно быть нашим непоколебимым камнем, авторитетом, руководителем. И читать его надо с простотой, доверчивостью и вниманием.

Чему, например, учит нас Евангельское чтение об исцелении слепого? На какие вопросы нашей современной жизни Господь дает нам здесь ответ?

Всех нас время от времени смущает вопрос о причинах людских бед и несчастий. Мы еще соглашаемся и можем их понять, когда они являются как бы средством к исправлению грешника. Но почему же иногда они падают на голову человека Божия, хорошего, может быть даже праведника? Читать далее…

 

Проповедь архимандрита Феофилакта (Безукладникова)  в неделю 5-ю по Пасхе

                                                                                    Неделя о самарянке.

Христос Воскресе!

В этот воскресный день, когда мы продолжаем праздновать Пасху, нам было предложено евангельское чтение о самарянке, где повествуется, что Господь, проходя через Самарию, остановился у колодца. Этот колодец почитался в народе со времен ветхозаветного патриарха Иакова. И вот здесь Господь присел чтобы отдохнуть, а ученики пошли в ближайший город, чтобы купить еды. В этот момент приходит к колодцу женщина, самарянка, чтобы почерпнуть воды. Происходит  у нее с Господом диалог, из которого мы, братья и сестры, можем извлечь для себя ряд уроков. Господь говорит о жажде воды живой, текущей в жизнь вечную, о той благодати, исходящей от Бога, которая напояет человека по истине, так как ничто не может дать душе человека успокоения, умиротворения, насыщения — только благодать Божия. Но самарянка словно не слышит Его, не разумеет, говоря Ему: «Колодец этот глубокий, а у тебя и зачерпала, то есть, ковшика, нет, чтобы зачерпнуть воду. Как же Ты говоришь, что дашь мне воду живую»?  Читать далее…

 

Проповедь епископа Евфимия (Максименко), Усманского в седмицу 4-ю по Пасхе, в день Преполовения Пятидесятницы

Дорогие братья и сестры, сегодняшний день нам напоминает, что мы прошли уже половину пути от Светлого Христова Воскресения до праздника Святой Троицы, Пятидесятницы, когда Церковь воспоминает схождение Святого Духа на апостолов, учеников Христовых.

Все эти дни за каждым богослужением пелся тропарь Воскресения Христова. Пасха является центром годового богослужебного круга, который берет от нее свое начало.

Пасха Христова является также главным событием в истории человечества. Именно Воскресение Спасителя придает смысл всей нашей жизни. Этого события с надеждой ожидали все ветхозаветные праведники. Умирая, они не наследовали рай, но до времени исполнения Божия обетования о приходе Мессии пребывали «на лоне Авраамове» (см.: Лк 16, 19).  Читать далее…

 

 

Евангелие от Иоанна 5, 1-9

Четвертое по Пасхе воскресенье называется Неделей о расслабленном. Настало время возвысить нам свой ум до этой темы и, вникнув в нее, осмыслив изложенное н Евангелии, сделать для себя поучительные выводы. Ведь каждый стих, каждая строка, каждое слово евангельского текста несут в себе вечные и спасительные истины, для постижения которых нужно лишь одно — обратиться к ним и принять их с любовью. Обратиться к ним, забыв обо всем на свете, отодвинув от себя суету, напрасные волнения сердца, пустые надежды и разъедающие душу печали, — возвыситься над ними и, остановившись в тишине, мире, безмолвии, хотя бы чуть-чуть приблизиться мыслями и чувствами к тому состоянию, пребывая в котором псалмопевец, царь и пророк Давид обращался к Богу со словами: «Готово сердце мое, Боже, готово… яко велия верху небес милость Твоя и до облак истина Твоя» (Пс. 107, 2, 5). Готово сердце мое, Господи, готово принять простирающуюся до облаков истину Твою, которую Ты ниспосылаешь нам, грешным и недостойным, по милости Твоей великой и безграничной. Какую же истину несет в себе услышанный сегодня нами отрывок из Евангелия, в чем назидает? Читать далее…

Слово митрополита Владимира (Тихоницкого) (+1959г.) в день св. великомученика Георгия и царицы Александры 

Сегодня мы прославляем св. великомученика Георгия и св. мученицу Александру. Св. Георгий назван великомучеником, потому что он претерпел тяжкие мучения. А почему именуется он Победоносцем? Кого победил?

Св. Георгий был воин. Еще молодым он за свое мужество, храбрость и доблести получил почетное звание тысяченачальника; император Диоклетиан любил и отличал его. Как воин, св. Георгий считается покровителем и защитником христолюбивого воинства. Но Победоносцем называется он не за земные только победы над врагами, а главным образом, за победы над древним, исконным врагом нашего спасения, который в лице язычника императора Диоклетиана воздвиг жестокое гонение на христиан вообще, и, в частности, на Христова воина Георгия, надеясь угрозами и мучениями заставить отречься от Христа и поклониться идолам. Но св. Георгий мужественно претерпел все пытки и мучения и, страдая, не переставал славить Господа и призывать мучителей к вере во Христа. Пораженные его изумительным терпением, мужеством и чудесами, многие язычники обратились ко Христу, также и некоторые воины, и даже сама царица Александра, жена Диоклетиана, «Велик Бог христиан!» — воскликнула царица, взирая на страдальца Георгия и Силу Божию, и объявила себя христианкой.  Читать далее…

 

Проповедь митрополита Феофана (Ашуркова), Казанского и Татарстанского (+2020г.) в неделю святых жен-мироносиц 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня по уставу Церкви мы с вами вспоминаем святых жён-мироносиц. Кто такие жёны-мироносицы? Почему Святая Церковь уделяет им внимание в эти Пасхальные дни, когда специальная неделя посвящена жёнам-мироносицам? Это женщины, которые были близки ко Христу Спасителю, как и апостолы, часто вместе с Ним путешествовали, видели чудеса, которые творил Христос, в меру своих сил помогали Ему.

И вдруг случилось то, что случилось. Читать далее. 

 

Слово митрополита Филарета (Вахромеева), Минского и Слуцкого (+2021г.) в неделю 2-ю по Пасхе

Всечестные отцы, братия и сестры!

Христос воскресе!

Радость Пасхи настолько велика, что церковный календарь не считает возможным уместить ее в один день, а посему посвящает этому торжеству целых семь дней, на протяжении которых совершается Пасхальное богослужение.

Сегодняшнее воскресение — особое. Его наступление свидетельствует об окончании Светлой седмицы, почему и называется Антипасхой — тем днем, который в календаре расположен «напротив» Пасхи. Читать далее…

 

Беседы святителя Филарета (Амфитеатрова), митрополита Киевского и Галицкого (+1857г.) на Евангельское чтение в неделю Святой Пасхи

I

Евангелие, по самому значению слова сего, есть благая, радостная весть. И какая другая весть, братие, может быть радостнее для сердец наших, как не известие о вечном спасении нашем? Все прочие вести суть от земли и земные, а сия весть от неба и небесная. Давно замечено, и очень естественно, что для людей, находящихся в чужой стране, весьма занимательны вести из их отечества. Если же отечество земное столь близка к сердцу сынов его, кольми паче для нас, странников и пришельцев на земле, должна быть занимательна спасительная весть из истинного отечества нашего на небеси?

И от кого сия весть? От Бога, Отца нашего Небесного, Бога любви и милосердия, Бога щедрот и всякия утехи.

Кто есть вестник благий? Единорадный Сын Божий, сый в лоне Отчи (Ин. 1, 18), вечный Испоручник (Евр. 7, 22) и Ходатай а роде человеческом пред престолом правды Божией, Который, по неизреченному человеколюбию Своему, по благоволению Бога Отца пришел возвестить всем земнородным милосердие Его и от неисчерпаемых сокровищ любви Его излить на нас небесные благословения. Читать далее…

 

Слово архиепископа Серафима (Иванова), Чикагского и Детройтского (+1986г.) в Великую Субботу

Суббота Великого Покоя

Внутренний смысл утрени Великой Субботы

«Все дни превосходит св. Четыредесятница, но, больше св. Четыредесятницы святая и великая седмица (Страстная), а больше самой Страстной седмицы есть великая и святая Суббота. Ибо, как в первом миротворении, Бог, создавши все твари и в шестой день огончательно сотворивши человека, в седьмый день почил от всех дел Своих и освятил его, наименовав субботой, т. е., покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления) и в шестый день паки воссоздавши истлевшого человека, обновив его живоносным крестом и смертию, Господь в настоящей седьмый день успокоился уснув живоестественным и спасительным сном…»

Так поучает нас богомудрый и святой безвестный составитель Синаксаря на Великую Субботу. Читать далее…

 

Поученине архимандрита Алипия (Воронова) (+1975г.) в Великий пяток, пред Святой Плащаницей

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Убили Бога мы своими грехами за то, что Он принес на землю, в мир сей добро; много благодеяний совершил Он людям и оставил доброе учение: «Люби Бога и ближних своих». Но мир любит зло. Христос Спаситель много раз говорил во святом Евангелии: «Почему не принимают Меня и Мое учение, — да потому что мир лежит во зле». И вот — Сына Божия вся грешная тварь пригвоздила ко кресту, предала самой мучительной и позорной смерти за то, что Он обличал злые дела мира сего.

Крестная смерть в то время считалась самой мучительной и позорной смертью. Мучительна она была потому, что человек, распятый на кресте, не сразу умирал, а постепенно, медленно, терпя невыразимые физические муки и насмешки от мимо проходивших людей в течение нескольких дней. Вот такой смерти был предан злобой человеческой наш Спаситель, Иисус Христос. От самых младенческих пелен Он исполнил весь закон Божий духовный и человеческий и был послушлив Своему Отцу Небесному до смерти крестной и сошел до самого ада. Как предсказано было прообразами Ветхого Завета, Иона находился во чреве кита три дня и три ночи, и Господь Иисус Христос находился во гробе всего три дня. Это потому, что Бог есть Свет, и в Нем нет никакой тьмы. Иисус Христос был совершенный Бог и совершенный человек. Его Пречистая Душа по смерти сошла во ад и Светом Своим разрушила до основания тьму ада. Праведников Ветхого Завета Господь Иисус Христос извел из ада, но там остался Иуда-предатель и подобные ему грешники. Читать далее…

 

Поучение архиепископа Николая (Зиорова), Варшавского и Привисленского (+1915г.) в Великий четверток — после принятия Св. Таин.

 Итак, подвиг поста, молитвы и покаяния еще раз привел нас, братие, к трапезе Господней; еще раз Царь царствующих и Господь господствующих благоизволил заклатися и датися нам в снедь; еще раз дверь милосердия Божия широко отверзлась пред нами, и Царствие Божие стало не только близ нас, но даже и внутрь нас! Какое безмерное человеколюбие Божие к нам грешным!

Приветствуем вас, возлюбленные, с этим небесным даром (Евр. 6, 4) и молим Подателя всех благ, да не будет это уже последним для нас в сей жизни!

Куда же теперь направим стопы свои? Из сего чертога и от сей трапезы возможны только два пути: или во двор Анны Каиафы, куда первым из причастников пошел Иуда Искариотский, или же в сад Гефсиманский, куда пошел Христос с прочими учениками: средняго между этими путями не было, нет, и не может быть… Читать далее…